南朝宋郊庙歌辞撰写机制考述

郭培培

（上海大学 文学院，上海200444）

摘要：郊庙祭祀作为国家祭典，历来受到史学家的重视。魏晋开始，日常礼仪事务中的奏议，成为仪注档案和仪注文书的重要来源，记录着当时以及过去的礼乐运作过程，也是现今探究郊庙歌辞生成过程的重要文献材料。在郊庙歌辞的撰写中，尚书机构负责礼仪的修订、审批，是郊庙歌辞撰制的主要责任方；太常则协助尚书机构完成仪注的制定，并修复乐器，是歌辞撰写的重要协助部门，二者通力合作，制定适用于本朝的祭礼仪节及其雅乐称名，继而由皇帝以诏令形式指定侍从职官撰写歌辞，有时皇帝也亲自参与，从而完成歌辞创制的闭环。这一过程，既是朝廷职能部门政务处理过程的写照，也是朝廷礼乐运作机制的体现，充分彰显了郊庙歌辞创制的规定性和集体性。

关键词：郊庙歌辞；尚书；太常；礼乐运作

引用格式：郭培培.南朝宋郊庙歌辞撰写机制考述［J］.南都学坛，2026，46（4）：23-30.

唐代士族“寡母教子”现象的文化考察

王婧娴a，苑宇轩b

（河北师范大学 a.家政学院； b.教师教育学院，河北 石家庄 050024）

摘要：唐代“寡母教子”现象在士族阶层尤为突出，典型特征表现为以科举为导向的知识传授和以“严明”为标志的道德训育，最终以子辈进士及第作为教育成功的核心标志。此种现象的形成与唐代士人因功名意识、门第观念等因素导致的普遍晚婚密切相关，老夫少妻的家庭结构显著提高了子幼父亡的概率，从而促使寡母承担起教子重任。更值得关注的是这一反复出现的文本叙事背后折射的文化心态。士族群体面临礼法道德失范的危机，“寡母教子”被塑造为一种文化符号：寡母通过守节与训孤，弥补父权缺失带来的伦理空白；“子早孤—母守志—子成才”的叙事范式则意在化解士族言行不一的精神困境。最终，子辈的科举成功将孝道延伸为忠君的政治伦理，从而重构起士族道德的合法性，“寡母教子”得以成为维系家族门第延续的精神纽带。

关键词：唐代；寡母教子；士族阶层；文化心态

引用格式：王婧娴，苑宇轩.唐代士族“寡母教子”现象的文化考察［J］.南都学坛，2026，46（4）：31-39.